馬克思主義哲學(xué)在整個(gè)常識(shí)考試當(dāng)中都有著比較重要的地位，而且在常識(shí)考試的所有內(nèi)容當(dāng)中，哲學(xué)也是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較難理解的部分，所以哲學(xué)是同學(xué)們一定要拿出點(diǎn)功夫來(lái)學(xué)習(xí)的。我們今天的主要內(nèi)容，是想要告訴大家什么是物質(zhì)。

唯物論，也可以稱(chēng)為辯證唯物主義的唯物論，或者辯證唯物主義。整個(gè)唯物論概括起來(lái)，是圍繞著兩大觀點(diǎn)和兩大規(guī)律展開(kāi)的。兩大觀點(diǎn)就是物質(zhì)和意識(shí)，兩大規(guī)律就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性規(guī)律，和物質(zhì)意識(shí)的辯證關(guān)系規(guī)律。要學(xué)習(xí)唯物論，一定要先知道什么是物質(zhì)。

列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

那究竟什么是物質(zhì)呢?

列寧對(duì)物質(zhì)下了一個(gè)定義：物質(zhì)是客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇�？陀^實(shí)在是這個(gè)地方的重點(diǎn)，大家要記�。何镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性�？荚嚂�(huì)經(jīng)常問(wèn)我們物質(zhì)的唯一特性是什么?下面有ABCD四個(gè)選項(xiàng)。請(qǐng)注意：

第一，一定要把它和后面要講的運(yùn)動(dòng)區(qū)分開(kāi)。物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)嗎?不對(duì)。物質(zhì)的唯一特性必須是客觀實(shí)在性。

第二，不要隨隨便便的就把字兒換了。像是什么客觀存在性、實(shí)際存在性，就沒(méi)有這種說(shuō)法，必須是客觀實(shí)在。

那到底什么是客觀實(shí)在呢?

其實(shí)上面已經(jīng)給了我們解釋的很清楚了：它是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反應(yīng)。換句話(huà)說(shuō)，它必須同時(shí)滿(mǎn)足兩個(gè)特點(diǎn)。

第一個(gè)特點(diǎn)：不依賴(lài)于感覺(jué)而存在。客觀實(shí)在跟我們能不能感覺(jué)到它沒(méi)關(guān)系。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，天安門(mén)就在北京長(zhǎng)安街正中間故宮的前面。我來(lái)北京旅游，站在天安門(mén)門(mén)口，看著它的時(shí)候，天安門(mén)是存在的。等我回到了東北老家，看不到天安門(mén)了，天安門(mén)還在不在呢?它肯定還在。所以它的存在是不依賴(lài)于人的感覺(jué)的。我們看不看得見(jiàn)，摸不摸得到，跟它是否存在沒(méi)關(guān)系。這是它第一個(gè)特點(diǎn)。

第二個(gè)特點(diǎn)：它能夠被感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反應(yīng)。你問(wèn)一個(gè)東北人：“天安門(mén)是啥樣的?”他腦海里就會(huì)自動(dòng)浮現(xiàn)出一個(gè)天安門(mén)的形象，他會(huì)告訴我們，天安門(mén)就是一個(gè)紅色的城樓，底下有門(mén)洞，正中間掛著毛主席的相片，兩邊寫(xiě)著標(biāo)語(yǔ)等等。這就是雖然他現(xiàn)在看不見(jiàn)摸不著，但是他腦海里有這個(gè)映像，是可以給我們描述出來(lái)的。這就是可以為感覺(jué)所復(fù)習(xí)、攝影、反應(yīng)的意思。

只要同時(shí)滿(mǎn)足以上兩個(gè)特點(diǎn)的，我們就管他叫做客觀實(shí)在。

請(qǐng)注意：世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都同時(shí)符合這兩個(gè)特點(diǎn)。只要符合就是客觀實(shí)在。

考點(diǎn)：考試一般會(huì)直接問(wèn)：物質(zhì)的唯一特性是什么?就是客觀實(shí)在性。

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